Renovar la sociedad desde la idealización del veteroconverso: la propuesta de abrogación de los Estatutos de limpieza de sangre de Fernando de Valdés (1632)

  1. Juan Hernández-Franco
  2. Pablo Ortega-del-Cerro
Journal:
eHumanista: Conversos

Year of publication: 2016

Issue: 4

Pages: 22-37

Type: Article

DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openOpen access editor

Abstract

: At the beginning of the 1630s, the Spanish Monarchy showed evident signs of decadency, greatly because the excess caused by privileges which the most distinguished Old Christians had obtained in the power institutions (i.e. the anthropological model of Hidalgo-Old Christian). At the same time, under the political protection that came from the favourite Olivares, it was intensified and worsened the old discussion about the suitability of purity of blood and the existence of statutes and proofs. At such intersection, Fernando de Valdés wrote and published a really provocative book (1632). In this writing, which was sent to Philip IV, he applied for something that nobody had done ever: to abrogate all the statutes of purity of blood, or at least to limit them fixing who actually had the condition of Old Christian. In order to reach this purpose, he highlighted how the Monarchy endured the damages which were caused by the Castilian New Christians’ exclusion and margination, who were baptised in the 15th century and were different from Portuguese New Christians. Valdés integrated these Castilian New Christians in the vetero-converso group because they had been Christians for three generations and showed signs of practicing religion sincerely; in addition, he believed in vetero-converso’ values and virtues because the members of this group, he believed, could be a social and political solution for the Spanish Monarchy.

Bibliographic References

  • Alabrus Iglesias, Rosa María. “La trayectoria de la opinión política en la España Moderna.” Obradoiro de Historia Moderna 20 (2011): 337-354.
  • Amelang, James S. Historias paralelas: judeoconversos y moriscos en la España moderna. Madrid: Akal, 2011.
  • Brigati, Roberto. “Le età del merito. Storia critica di una categoría etico-politica.” Politica&Società 3 (2012): 421-446.
  • Bouza, Fernando. Papeles y opinión. Políticas de publicación en el siglo de Oro. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2008. -. Corre manuscrito. Una historia cultural del Siglo de Oro. Madrid: Marcial Pons, 2001.
  • Carrasco Martínez, Adolfo. “Los estudios reales del Colegio Imperial de Madrid y otros proyectos educativos de Olivares.” Cuadernos de Investigación Histórica 26 (2009): 99-121.
  • Cartaya Baños, Juan. “«Que no concurran las calidades de limpieza»: Algunos expedientes sevillanos para las órdenes militares españoles en los siglos XVIXVII.” Tiempos Modernos 23 (2011): s/p [consultado 10-12-2015: http://www.tiemposmodernos.org/tm3/index.php/tm/article/view/273/319].
  • Castejón y Fonseca, Diego de. Primacía de la Santa Iglesia de Toledo, su origen, sus medras, sus progresos, en la continua serie de prelados que la gobernaron y a vista de las mayores persecuciones de la católica religión, defendida contra las impugnaciones de Braga. Madrid: Diego Díaz de la Carrera, 1645.
  • Chartier, Roger y Espejo, Carmen dirs. La aparición del periodismo en Europa: comunicación y propaganda en el Barroco. Madrid: Marcial Pons, 2012.
  • Contreras, Jaime. “Limpieza de sangre: los discursos de la retórica y la importancia de las realidades.” Ernest Belenguer coord. Felipe II y el Mediterráneo. Madrid: Sociedad Estatal para la Conmemoración de los Centenarios de Felipe II y Carlos V, 1999. II. 481-502.
  • Cuart Moner, Baltasar. “El sobrino del secretario. Un episodio de acoso a Francisco de Eraso en unas probanzas de limpieza de sangre salmantinas de 1562.” Cuadernos de historia de España 76 (2000): 203-230.
  • -. “Nobleza y élites conversas: Los Novo y los Mendoza de Jaén en una documentación salmantina del siglo XVI.” Salamanca 42 (1999): 15-38.
  • Domínguez Ortiz, Antonio. Los juedeoconversos en la España Moderna. Madrid: Mapfre, 1992.
  • -. La clase social de los conversos en Castilla en la Edad Moderna. Granada: Universidad de Granada, 1991.
  • García-Badell Arias, Luis M. “La Junta Grande de Competencias de Felipe IV; rey, nobleza y Consejos en la Monarquía Católica.” Cuadernos de Historia del Derecho extra-1 (2004): 105-136.
  • El Alaoui, Youssef. Jésuites, Morisques et Indiens. Étude comparative des méthodes d’évangélisation de la Compagnie de Jésus d’après les traités de José de Acosta (1588) et d’Ignacio de las Casas (1605-1607). Paris: Éditions Honoré Champion, 2006.
  • Elliott, John H. El Conde-Duque de Olivares. Barcelona: Crítica, 1991.
  • Fejér, Josephus Defuncti Secundi Saeculi Societatis Jesu, 1641-1770. Roma: Manuscripti instar. V, 1990.
  • Fernández-Santamaría, José Antonio. Razón de Estado y política en el pensamiento español del Barroco (1595-1640). Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1986.
  • González de Ávila, Gil. Teatro eclesiástico de las Iglesias Metropolitanas de España, y Catedrales de los Reynos de las dos Castilla. Madrid: Imprenta de Francisco Martínez, 1645.
  • Gutiérrez Nieto, Juan Ignacio. “El reformismo social de Olivares: el problema de la limpieza de sangre y la creación de una nobleza de mérito.” John H. Elliott coord. La España del Conde Duque de Olivares. Valladolid: Universidad de Valladolid, 1990. 417-441.
  • Jouanna, Arlette. L’idée de race en France au XVIe siècle et au debut du XVIIe siècle. Lille: Universite de Lille III, 1976.
  • Hernández Franco, Juan. “Síntomas de decadencia y el ‘Discurso’ de Juan Roco Campofrío (c. 1625) sobre la reforma de los estatutos de limpieza.” Hispanic Research Journal 15/6 (2014): 477–91.
  • Hernández Franco, Juan y Antonio Irigoyen López. “Construcción y deconstrucción del conversos a través de los memoriales de limpieza de sangre durante el reinado de Felipe III.” Sefarad: Revista de Estudios Hebraicos y Sefardíes año 72/2 (2012): 325-350.
  • Jiménez Moreno, Agustín. “En Busca de una nobleza de servicio. El conde duque de Olivares, la aristocracia y las órdenes militares (1621-1623).” Manuel Rivero Rodríguez coord. Nobleza hispana, nobleza cristiana: la Orden de San Juan. Madrid: Polifemo, 2009. I. 209-256.
  • Parello, Vicent. “El modelo sociológico del hidalgo cristiano viejo en la España Moderna.” Hispania Sacra 51/103 (1999): 143-158.
  • Pulido Serrano, Juan Ignacio. Injurias a Cristo. Religión, política y antijudaísmo en el siglo XVII. Alcalá de Henares: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Alcalá, 2002.
  • -. “Oposición política y antijudaísmo en Quevedo: notas al contexto histórico de La Isla de los Monopantos.” Voz y letra: Revista de literatura 9/2 (2000): 93-110.
  • López Belinchón, Bernardo J. “La memoria de la infamia.” José Martínez Millán dir. Felipe II (1527-1598): Europa y la monarquía católica. Madrid: Universidad Autónoma de Madrid, 1998. III. 271-290.
  • López Vela, Roberto. “Antijudaísmo, pruebas de limpieza y la pragmática de actos positivos de 1623.” Manuel Rivero Rodríguez coord. Nobleza hispana, nobleza cristiana. La Orden de San Juan de Dios. Madrid: Ediciones Polifemo, Madrid, 2009. I. 823-828.
  • Lozano Navarro, Julián J. La compañía de Jesús y el poder en la España de los Austrias. Madrid: Cátedra, 2005.
  • Love, Harold. Scribal Publications in Seventeenth-Century England. Oxford: Clarendon Press, 1993.
  • Márquez Villanueva, Francisco. “Introducción.” Antonio Domínguez Ortiz, La clase social de los conversos en Castilla en la Edad Moderna. Granada: Universidad de Granada, 195. ix-xxiv.
  • Mannheim, Karl. Ideología y utopía. México: Fondo de Cultura Económica, 1987.
  • Maravall, José Antonio. La cultura del Barroco. Barcelona: Ariel, 2012.
  • Nirenberg, David. Communities of Violence: Persecution of Minorities in the Middle Ages. Princeton: Princeton University Press, 1998.
  • Olivari, Michele. Avisos, pasquines y rumores. Los comienzos de la a opinión pública en la España del siglo XVII. Madrid: Cátedra, 2014.
  • -. Entre el trono y la opinión. La vida política castellana en los siglos XVI y XVII. Valladolid: Junta de Castilla y León, Consejería de Cultura y Turismo, 2004.
  • Rèvah, Israël Salvator. “La controverse sur les statuts de pureté de sang. Un document inédit ‘Relación y consulta del Cardenal G[u]evara sobre el negocio de Fray Agustín de Saluzio’ (Madrid, 13 août 1600).” Bulletin Hispanique 73/3-4 (1971): 263-316.
  • Rosenstock, Bruce. New Men: Conversos, Christian Theology, and Society in FifteenthCentury Castile. London: Queen Mary and Westfield College, 2002. Stucynski, Claude B. “From Polemics and Apologetics to Theology and Politics: Alonso de Cartagena and the Conversos within the Mystical Body.” Isareal J. Yuval y Ram Ben Shalom eds. Conflict and Religious Conversation in Latin Christendom: Studies in Honour of Ora Limor. Turnhout: Brepols, 2014. 253-275.
  • -. “Harmonizing identities: the problem of the interpretation of the Portugeses conversos in Ealry Modern Iberian corporate polities.” Jewish History 25/2 (2011): 229-257.
  • -. “Pro-converso apologetics and biblical exegesis.” Jonathan Decter y Arturo Prats eds. The Hebrew Bible in Fifteenth-Century Spain. Lieden Boston: Brill, 2012. 151- 176
  • Valdés, Fernando de. Memorial de Fernando de Valdés, rector del nouiciado de la Compañía de Jesus desta villa de Madrid, y calificador del supremo Consejo de la Santa y General Inquisición, para quitar o limitar Estatutos de limpieza. Madrid, s.i., 1632. [AHN, Inquisición, libro 1240].
  • Woudhuysen, Henry R. Sir Philip Sidney and the Circulation of Manuscripts, 1558-1640. Oxford: Clarendon Press, 1996.
  • Ximénez de Patón, Bartolomé. Discurso en favor del Santo y Loable Estatuto de Limpieza de Sangre, por el Maestro Bartolomé Ximenez de Paton, Notario del Santo Oficio, Catedratico de Latinidad, y Crreo mayor de Villanueva de los Infantes, y natural de la villa de la Almedina. Granada: Imprenta de Andrés de Santiago Palomino, 1638. [BNE, US07, 9813].
Data source: Dialnet